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O Papa está recebendo os católicos Pronto para uma revolução econômica?

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 (Talvez ele leu Marx)

Um filósofo ateu  na Igreja Católica ?

Crédito da foto: shutterstock.com

 

Em 1992, a Igreja Católica oficialmente pediu desculpas pela perseguição do século 17 o astrônomo Galileu, que se atreveu a afirmar que a Terra girava em torno do sol. Em 2008, o Vaticano, mesmo considerada a colocação de uma estátua dele.

Poderia um certo filósofo ateu do século 19 será o próximo?

Em 2009, um artigo de jornal do Vaticano colocou um ponto positivoem um Karl Marx . O autor, historiador alemão Georg Sans, elogiou Marx por sua crítica da alienação e da injustiça enfrentada por pessoas que trabalham em um mundo onde os poucos privilegiados possuem o capital. Sans sugeriu que a visão de Marx era relevante hoje: “Nós temos que nos perguntar, com Marx, se as formas de alienação de que falou têm a sua origem no sistema capitalista ….”

De fato.

Papa Bento XVI cantou uma música um pouco diferente, denunciando o marxismo como um dos grandes flagelos da era moderna. Mas Francisco é um papa de uma pena diferente. Seus últimos comentários sobre o capitalismo sugerem que ele é um homem que entende algo sobre economia – especificamente a relação entre o capitalismo desenfreado ea desigualdade. Em um documento de 84 páginas divulgado terça-feira, o papa Francis lançou um discurso inflamado contra um brutalmente injusto sistema econômico que o próprio Marx teria aplaudido:

“Assim como o mandamento ‘Não matarás’ define um limite claro, a fim de salvaguardar o valor da vida humana, hoje nós também temos que dizer ‘tu não’ para uma economia de exclusão e desigualdade. Tal economia mata …. Enquanto os problemas dos pobres não são radicalmente resolvidos por rejeitar a autonomia absoluta dos mercados e da especulação financeira e, atacando as causas estruturais da desigualdade, será encontrada uma solução para os problemas do mundo, ou, para que importa, para todos os problemas. “

Whoa! Onde é que isso veio? Para entender a resposta, você precisa saber algo sobre a Teologia da Libertação, um movimento que se originou na região do Papa Francis casa da América Latina . A Teologia da Libertação, um fenômeno católico centrado no combate ativamente opressão econômica e social, é o lugar fascinante onde Karl Marx ea Igreja Católica se encontram.

Embora Marx certamente era um ateu, católicos que apóiam a teologia da libertação entender que sua atitude para com a religião era diferenciada . Ele viu isso como uma moeda com duas faces: uma força conservadora que poderia bloquear as mudanças positivas, bem como um reservatório de energia que poderia resistir e desafiar a injustiça. Nos Estados Unidos, os movimentos religiosos, como o movimento Evangelho Social, visto hoje na Moral segunda-feira cruzada do reverendo William Barber contra direitista opressão dos pobres, na Carolina do Norte, expressar o potencial de protesto do cristianismo.

Gustavo Gutiérrez, um padre católico peruano que cresceu na pobreza abjeta, usou as idéias de Marx sobre a ideologia, classe e capitalismo para desenvolver uma perspectiva de como o cristianismo poderia ser usado para ajudar os pobres, enquanto eles estavam aqui na Terra, em vez de simplesmente oferecer-lhes consolo no céu. Como a América Latina viu o surgimento de ditaduras militares na década de 1960 e 70, Gutiérrez pediu aos católicos a amar o próximo e para transformar a sociedade para melhor. Seguidores da nova teologia da libertação insistiu em engajamento ativo na mudança social e econômica.Eles falaram sobre estruturas alternativas e criativas, geralmente meios não-violentos para libertar os pobres de todas as formas de abuso.

A hierarquia oficial da Igreja tem tido uma relação tensa com a teologia da libertação, mas alguns observadores Francis detectar que um novo capítulo na história que está se abrindo. No início de setembro, o novo Papa teve um encontro privado com Gutiérrez . Reagindo ao evento, o jornal do Vaticano publicou um ensaio argumentando que com um papa latino-americano guiando a Igreja, a teologia da libertação não podia mais “permanecer nas sombras a que foi relegado por alguns anos, pelo menos na Europa.”

Um abraço

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